Amor no centro*
Bem-aventurados os pacificadores: serão reconhecidos como filhos de Deus. — Mateus 5:9
Hoje em dia, muitos pensam que podemos alcançar a paz através da violência. O mito de que a violência resolve problemas faz parte do modo como pensamos e está em oposição direta a todos os grandes ensinamentos religiosos. Nossa necessidade de controle imediato nos leva a desconectar a consistência, conexão e unidade entre meios e fins. Até nomeamos um míssil criado para a destruição da humanidade como um "mantenedor da paz". Mas essa paz é uma paz falsa, a Pax Romana da destruição mutuamente garantida (MAD). Devemos esperar e trabalhar para o Pax Christi de perdão mutuamente garantido.
O versículo acima de Mateus é a única vez que a palavra “pacificadores” é usada em toda a Bíblia. Um pacificador literalmente é “aquele que reconcilia brigas”. Jesus claramente não está do lado dos violentos, mas do lado dos não-violentos. Jesus está dizendo que não há outro caminho para a paz do que construir a própria paz.
Coretta Scott King reflete sobre o compromisso de seu marido Martin Luther King Jr. de não-violência, com o amor em seu centro:
Não-cooperação e resistência não-violenta eram meios de gerar e despertar verdades morais nos oponentes, de evocar a humanidade que, acreditava Martin, existia em cada um de nós. Os meios, portanto, tinham que ser consistentes com os fins. E o fim, como Martin o concebeu, foi maior do que qualquer de suas partes, maior do que qualquer questão. "O fim é redenção e reconciliação", ele acreditava...
Mesmo os males mais intratáveis do mundo - os triplos males da pobreza, racismo e guerra que Martin tão eloquentemente desafiou em sua palestra no Nobel - só podem ser eliminados por meios não violentos. E a fonte para a erradicação mesmo desses males mais econômicos, políticos e socialmente arraigados é o imperativo moral do amor. Em seu discurso de 1967 ao grupo anti-guerra Clero e Leigos Concernidos, ele disse:
Quando falo de amor, não estou falando de uma resposta sentimental e fraca. Estou falando dessa força que todas as grandes religiões consideram o princípio unificador supremo da vida. De alguma forma, o amor é a chave que abre a porta que leva à realidade última. Essa crença hindu-muçulmana-cristã-judia-budista sobre a realidade última é lindamente resumida na primeira epístola de São João: “Vamos amar um ao outro; pois o amor é Deus e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus” [1João 4:7].
Se o amor é o princípio religioso eterno, acreditava Martin Luther King, Jr., a não-violência é sua contraparte mundana externa. Ele escreveu:
No centro da não-violência está o princípio do amor. O resistente não-violento argumentaria que, na luta pela dignidade humana, as pessoas oprimidas do mundo não devem sucumbir à tentação de se tornarem amargos ou se entregarem a campanhas de ódio. Retaliar em espécie não faria nada além de intensificar a existência de ódio no universo. No caminho da vida, alguém deve ter senso e moralidade suficientes para interromper a cadeia do ódio. Isso só pode ser feito projetando a ética do amor no centro de nossas vidas. [1]
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(*) Adaptado de Richard Rohr e John Feister, o Plano de Jesus para um Novo Mundo: O Sermão da Montanha, (St. Anthony Messenger Press: 1996), 139. Disponível em <>.
[1] Martin Luther King, Jr., Caminhada em direção à liberdade: a história de Montgomery (Harper e Row: 1958), 103-104. Coretta Scott King, prefácio de Strength to Love, Martin Luther King, Jr. (Fortress Press: 2010, © 1981, © 1963), x-xi.